此处的武庙，是纪念蜀汉名将关羽的祠庙，现位于青白江区城厢镇中学校园内。现仅存其正殿一重殿宇。整个建筑通高12米，面阔5间，进深3间，木结构抬梁式屋架，重檐歇山式屋顶，屋顶覆以绿色琉璃瓦。2008年四川汶川大地震后，利用灾后重建资金重新修整。该武庙正殿为青白江区境内保存较为完好的古代建筑之一。文物保护范围为武庙占地面积，建设控制地带四周外延至3米以内。2011年进行维修时，曾在武庙内发现残碑一通，文字阴刻，横碑。碑通长96厘米、残宽95厘米、厚16厘米。除去石碑边框，碑文部分长85厘米、残宽71厘米、厚11厘米。碑文考证了关羽的出生年月、出生地等相关问题。该碑为清代或民国时期所刻，是原武庙的重要遗物之一。

【地理位置】地理坐标：北纬30°52′43″，东经104°19′16″。行政属地：成都市青白江区城厢镇。城厢镇原属金堂县，1981年划归青白江区管辖。图一：武庙地理位置图 【现状】 此处的武庙，是纪念蜀汉名将关羽的祠庙，现位于青白江区城厢镇中学校园内。现仅存其正殿一重殿宇。整个建筑通高12米，面阔5间，进深3间，木结构抬梁式屋架，重檐歇山式屋顶，屋顶覆以绿色琉璃瓦。2008年四川汶川大地震后，利用灾后重建资金重新修整。该武庙正殿为青白江区境内保存较为完好的古代建筑之一。文物保护范围为武庙占地面积，建设控制地带四周外延至3米以内。2011年进行维修时，曾在武庙内发现残碑一通，文字阴刻，横碑。碑通长96厘米、残宽95厘米、厚16厘米。除去石碑边框，碑文部分长85厘米、残宽71厘米、厚11厘米。碑文考证了关羽的出生年月、出生地等相关问题。该碑为清代或民国时期所刻，是原武庙的重要遗物之一。 图二：武庙大门图三：武庙正殿 【保护级别】1981年，武庙被成都市人民政府公布为市级文物保护单位。2012年，武庙被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。【历史沿革】该武庙准确的始建时间不详，推测应当早于清代。原建在青白江区城厢镇的文昌宫。清乾隆六年(1741) ，知县田多稼进行重修。嘉庆十三年（1808），金堂县令谢惟杰，动用白银一百万余两，将武庙从文昌宫迁建于城厢镇的明教寺。据《嘉庆金堂县志》卷一《建置》载：“关帝庙，在治东明教寺右祀。勅封“忠义神武灵佑关聖大帝”。雍正五年封神。曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公增祀后殿。岁以春秋仲月吉日及五月十三日，众官致祭于此。旧庙在治东北文昌宫后，建置无考。乾隆六年，知县田多稼重修，地逼城隅，不能恢廓。嘉庆十三年，知县谢惟杰移建今所。庙制：正殿三楹，东西长廊各十楹，殿前为月台，台下为拜次，前为仪门，门外为彩台，两旁为东西辕门，殿后为屋三楹，翼以两庑，祀神三代，较前倍肃观瞻矣。”[[1]] 另据《同治续金堂县志》卷一《建置》记载：“武圣关帝庙，自嘉庆十四年移建后，遇有倾圮时加□瓦，今尚堂皇如故。”[[2]]咸丰四年（1854），武庙奉敇加封“护国佑民”四字，又追赠三代皆称王爵。光绪六年（1880），知县曾福景，重修了武庙大殿“案前”。迁建后的武庙，占地约2000余平方米，原貌分为三大部分：一是大门之外的部分，包括仪门、东西辕门、彩台；二是主体部分，包括正殿、月台、拜次、东西两廊，形成祭祀关羽的完整院落；三是后房部分，包括正房、两庑，用于祭祀关羽的曾祖、祖父、父亲三代。仪门前曾有巨大石狮一对（现已移至成都永陵博物馆的大门两旁）。正殿最为雄伟，为重檐歇山式屋顶，檐下施斗拱，阔18米，进深14米，通高12米，建筑面积946平方米。清代的武庙，仅祭祀关圣大帝，列入祭典。到民国四年（1915），奉令合祀岳武穆（岳飞），改称关岳庙。关于武庙的原貌，《民国金堂续县志》卷二《建置》有如下记载：“庙制：正殿三楹，东西长廊各十楹；殿前为月台，台下为拜次；前为仪门，门外为彩台，两旁为东西辕门；殿後为屋三楹，翼以两庑，祀神三代。”[[3]][[1]] (清)谢惟杰等修纂：《嘉庆金堂县志》，《中国地方志集成•四川府县志辑④》，巴蜀书社，1992年，第31页。[[2]] (清)王树桐等修篆：《同治续金堂县志》，《中国地方志集成•四川府县志辑④》，巴蜀书社，1992年，第307页。[[3]]王暨英等修、曾茂林等纂：《民国金堂县续志》，《中国地方志集成•四川府县志辑④》，巴蜀书社，1992年，第435页。 图四：武庙的文物保护碑 图五：该庙残存的石碑 【碑文】 “蜀中崇祀圣帝，其备物致敬，不亚别省。其贺圣诞，多以五月十三日为期，奉行已久，而不知其误也。癸巳岁余，过邑庠月亭先生别墅，得遇植三黄信士者，道及吾邑崇奉圣帝一事，因出邑信士傅世安携回贵川杨信士德恒所刊碑记，始知圣祖、圣考之名与字，即圣帝之诞辰皆有确据，即得知所避讳也。先是钱塘冯景山，於康熙十七年过河东，常平士姓于名昌者，尝读书圣帝故居庙塔。一日神倦卧梦，圣帝示碣碑二大字，寤，异，索见，濬井获巨甎，已破为两，尚有字迹。亟拂拭读之，乃纪圣祖、圣考之名与字，暨生殁之年岁，遂捧告解州守朱旦，旦据甎上遗迹恭譔。（后文佚） 【点位小结】 宋代以来，蜀汉名将关羽逐渐被封建皇朝神化，至明清时期达到高峰，以至于全国各地普遍建立武庙进行祭祀，成为一种官方高度认可的文化现象。此处武庙的长期存在，就是具体的见证。大成都地区的武庙大多已经不存，故而该点位属于必须调查的重要目标。