张飞墓（成汉墓）现存封土堆高约4米，周长约50米，墓上多为松柏和杂草，墓前有一通碑，字迹已不可考。墓周围是华西医院宿舍区，墓旁有一亭供人纳凉休憩。

【地理位置】地理坐标：北纬30°38′，东经104°03′。行政属地：成都市武侯区四川大学华西医院内。【现状】张飞墓（成汉墓）现存封土堆高约4米，周长约50米，墓上多为松柏和杂草，墓前有一通碑，字迹已不可考。墓周围是华西医院宿舍区，墓旁有一亭供人纳凉休憩。【保护级别】1981年被公布为成都市文物保护单位。【历史沿革】该墓在进行考古发掘之前，成都人普遍都认为这是张飞墓，而且这种看法至少可以追溯至明代。《明一统志》卷六十七《成都府》记载：“张飞墓，在万里桥南。飞为帐下张达所杀，持其首奔吴，此特葬其躯耳。”清代的相关记载，内容大同小异。《大清一统志》卷二百九十三《成都府二》记载：“张飞墓，在华阳县万里桥南。”《四川通志》卷二十九上《陵墓》记载：“张桓侯墓，在华阳县南万里桥侧。侯为帐下张达所杀，持其首奔吴，昭烈收尸装首葬此。”关于该墓过去的面貌，李海金《成都名胜佚联辑存》有如下记载：，墓前过去有一副对联，陈桐阶撰，联文云：“君知刘豫州乎？似说生能助臂；身是张翼德也！可怜死不归元。”此外，墓旁曾立有一块石碑，碑在“文革”时期被毁。1985年10月，四川省及成都市文物考古部门，对该墓进行了科学的考古发掘,认定该墓为东晋成汉时期墓葬[[1]]。该墓封土堆巨大，高10.41米。墓葬为长方形券拱顶砖室墓，长12.75米，最宽处达2.65米，高2.5米。墓门由青石砌筑，棺台位于墓室后部，棺木并列放置于棺台之上，已朽。出土近百件陶器和数量较多的铭文砖，陶器包括人物俑、动物俑、乐器和其它生活用具等。人物俑造型、服饰、姿态十分生动，别具特色。 [[1]] 王毅、罗伟先：《成汉墓考古记》，《成都文物》1986年2期；林集友：《成都外南成汉墓主试探》，《四川文物》1989年6期；吴怡：《成汉墓小考》，《四川文物》1992年2期；林集友：《成都外南成汉墓主再探》，《四川文物》1997年1期。图一：传说中的张飞墓外景图二：传为张飞墓，实为成汉墓（图为成汉墓保护标志牌）图三：成汉墓出土的陶俑1图三：成汉墓出土的陶俑2图三：成汉墓出土的陶俑3（图三——图五照片由成都博物院副院长江章华提供） 【点位小结】明代以来，地方志多记载此墓葬为张飞墓，这一说法产生的原因，与其相邻的关羽衣冠冢、衣冠庙，情况完全相同。明清时期，《三国演义》的长篇小说得到广泛流传，刘关张三人桃园结义共创大业的故事，深刻地影响着人们的思想观念和社会行为。民间人士受其影响，多行结义之事。而在大清王朝年间，朝廷每以刘备自居，以蒙古为关羽，利用兄弟之谊来加强民族间的团结[[1]]。在这种社会文化的大背景之下，作为蜀汉政权京城所在地的成都，自然而然产生了一系列尊崇景仰刘关张三人的文化行为，诸如成都各地三义庙的修建，汉昭烈庙内关羽、张飞的塑像被抬升到刘备殿之上，都是明显的例证。而此处出现的张飞墓、祠，与附近的关羽衣冠墓、衣冠庙一起，对成都武侯祠内的刘备惠陵、汉昭烈庙，形成了三方遥相呼应的祭祀崇拜格局（详见武侯区三国文化遗址、遗迹点位图），更是当时人们精神需求的突出表现。1985年考古部门的科学发掘，虽然最终证实了该墓葬并非张飞墓，但是成都当地人们长达几百年的文化认同，作为一段客观存在的历史，依然应当受到尊重和记录，这是我们将该墓葬列入三国文化调查点位的根本原因。 [[1]] 转引自孔另境《中国小说史料》。