【地理位置】

地理坐标：北纬30°38′48″～ 30°39′04″，东经104°02′29″～ 104°02′47″，海拔高度495.7米～506.5米。

行政属地：成都市武侯区武侯祠大街231号～235号。

地理环境：成都武侯祠位于成都市区内，交通便利，商业繁华，文化氛围浓厚。北接成都飞机设计研究所（611所），西临成都体育学院，东靠浆洗街社区卫生服务中心，出南面的正大门即是武侯祠大街。附近还有四川省交通厅、成都军区空军后勤部、武侯区人民政府、西南民族大学等军政、事业单位。

【现状】

广义上的成都武侯祠占地面积约15万平方米，建筑面积约3.4万平方米，是全国唯一的君臣合祀庙宇，最负盛名的诸葛亮、刘备及众多蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国文化遗址、遗迹。现分为三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）、锦里民俗区（锦里）三大板块。

三国历史遗迹区占地面积约4万平方米，建筑面积约1.3万平方米，是成都武侯祠的主体部分，主要由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠等部分组成。现存主体建筑由大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿以及迁建的三义庙组成，坐北朝南，排列在一条中轴线上。建筑布局严整、开敞，是清代官署建筑与民居建筑的有机结合。惠陵位于西侧，以红墙夹道与诸葛亮殿相连。

图一：武侯祠平面图

图二：武侯祠导览图

主要布局如下：

三国历史遗迹区

      大门（汉昭烈庙）

图三：20世纪70年代的武侯祠大门

图四：如今的武侯祠大门（汉昭烈庙）

屋顶为硬山式，砖木结构，面积84m²，通高8.5米，屋面覆盖青灰简瓦；面阔三间，宽13.5米；进深两架，共8米，用中柱分心，隔成内外两间。大门中开，拾阶而上，仰视朱红大匾，“汉昭烈庙”几个金色大字映入眼帘，令人肃然起敬。大门前左、右两侧，各有一尊高2.7米的石狮，为祠宇增加了威严的气氛。位于大门中轴线外19米处有照壁一座，壁身通高7.6米，长12米，厚0.8米。照壁正面中央嵌有二龙戏珠的石刻浮雕，四角各有一飞腾的龙；背面正中石刻为双凤朝阳，四周配以飞翔的凤，古朴而典雅。照壁既是武侯祠主体建筑的前导，也使武侯祠显得更加深邃和含蓄。照壁两侧的大榕树蓊郁苍翠，犹如一对忠诚的卫士，拱卫着祠庙。就平面而言，大门建筑略呈矩形，体量不大，未加雕饰，却成功地营造出祠庙建筑肃穆庄重的氛围。

大门和二门之间为一院落，中有长约50米的青石板道，东西两侧各建有三座高大的碑亭，置唐、明、清代碑刻共计6通，比较详细地记述了武侯祠历代的变迁等情况。

著名的唐代碑刻《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，位于大门内东侧，唐元和四年（809）刻立，唐代名相裴度撰文，著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建镌刻，其文章、书法和镌刻极为精湛，被誉为“三绝碑”。碑文高度赞扬了诸葛亮的文治武功、高风亮节，以及任人唯贤的杰出风范。

《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》的碑文如下：

蜀丞相诸葛武侯祠堂碑

节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋  裴度撰

营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋  柳公绰书

度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。公本系载在简册，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管、乐；我未从虎，时称卧龙。《诗》曰：“潜虽伏矣，亦孔之炤。”故州平心与，元直神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势，于是翼扶刘氏，缵承旧服，结吴抗魏，拥蜀称汉，刑政达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国；谁谓遳脆？厉为劲兵。则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌；财用足而不曰浚我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震慑诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡；法加于人也，虽死徒而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思：此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事；崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师；以进取之方，语化成之道：不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，为久驻之计，与敌对垒，待可胜之期，杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威，若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志，不难矣。且权倾一国，声震八紘，上下无异词，始终无愧色，苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰鱼之有水；仲达奸人之雄者，嗟称曰天下奇才。度每迹其行事，度其远心，愿奋短札，以排群议，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余孽，罢氓未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母，乃诏相国临淮公，由秉钧之重，承推毂之寄。戎轩乃降，藩服乃理，将明帝道，陬落绥怀，溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃才，人知向方，我有余地，则诸葛公在昔之治，与相国当今之政，异代而同尘矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可象，以赫厥灵，虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师长一城，尚流斯文，以示来裔，况如仁之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云耳。铭曰：

昔在先主，思启疆宇。扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹。煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁，中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔祸，公命不果。汉祚其亡，将星中堕。反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父作周，阿衡佐商。兼齐管、晏，总汉萧、张。易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美志夭遏。吁嗟严、立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿翦，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉。不殄禋祀，以迄于今。靡不骏奔，若有照临。蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，如公德音。元和四年，岁次己丑，二月二十九日建。镌字人鲁建。

图五：《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》拓片

图六：《诸葛武侯祠堂碑记》拓片

明代的碑刻《诸葛武侯祠堂碑记》，立于大门至二门之间通道西侧，为由南向北的第1通，有碑亭罩护。明嘉靖二十六年（1547）刻立，撰文为当时的四川巡抚张时彻,书者不详，立碑者为成都府同知高登。

二门

该门为硬山式屋顶，砖木结构，面积96m²，青灰筒瓦，面阔三间，与大门的建筑风格相一致。进二门即为前院，由刘备殿、文臣廊、武臣廊等组成一个建筑群，以刘备殿为主体建筑，气势雄伟。刘备殿与二门之间长约42米，东西两侧则为文臣廊、武将廊，与主殿相衔接，组成一个四合院落，从建筑布局上突出了封建君臣的等级关系。庭院正中通道两侧苍柏森森，烘托出帝王祠庙的肃穆气氛。

刘备殿

大殿为单檐歇山式建筑，砖木结构，青灰色筒瓦屋面，面阔七间，进深四架，面积787 m²。全殿前宽后窄，呈“品”字形，有石柱32根，天宫罩下，前檐柱上撑弓，均有高浮雕祥兽的图案，彩绘敷金，制作精巧，无不体现皇权至尊的建筑立意。正殿由明间和两次间组成，祀刘备及其孙刘谌。正殿两侧紧邻东、西偏殿，东偏殿为关羽及其子、部将的塑像；西偏殿为张飞祖孙三代的塑像。整体布局、主次位置都体现了刘、关、张三人忠义同心、肝胆相照的君臣关系。

文臣廊位于刘备殿东侧的廊庑中，塑有14尊蜀汉一朝主要文官的彩绘泥塑坐像，高度在1.7—1.9米之间，塑于清康熙十一年至清道光二十九年间（1672—1849）。以庞统为首，之后依次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿的塑像。

武将廊位于刘备殿西侧的廊庑中，塑有14尊蜀汉一朝主要武将的彩绘泥塑坐像，高度在1.7—1.9米之间，塑于清康熙十一年至清道光二十九年间（1672—1849）。以赵云为首，之后依次为孙乾、张冀、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习的塑像。

文臣、武将廊的每尊塑像前，立有一通清道光年间的石碑，上书其生平事迹。人物塑像之装扮、衣着，主要借鉴自清代戏曲。

图七：20世纪70年代的刘备殿外景

图八：如今的刘备殿外景

图九：文臣廊塑像

图十：武将廊塑像

过厅

图十一：20世纪70年代的过厅

图十二：如今的过厅

出刘备殿后门，便是从“汉昭烈庙”前往“武侯祠”的一段过厅。过厅既是两者的分界，又是“武侯祠”的大门入口，所以在其上方悬挂有郭沫若先生书写的“武侯祠”三字牌匾。过厅与诸葛亮殿、东（西）厢房，组成整个武侯祠内的第二个院落，即狭义的武侯祠。过厅相当于诸葛亮殿的山门，为砖木结构，面积300 m²，面阔三间，进深二架，与两侧东（西）厢房相联接，前可观瞻主殿，又可从两侧步入旁边的清幽园林。东（西）厢房采用歇山形式，东西向，建筑面积分别为207 m^2，，主要用于与诸葛亮相关的临时陈列，并可供观众小憩。

诸葛亮殿

该殿为单檐歇山式顶，砖木结构，面积576 m²，面阔五间，宽30米，进深2架，深11米，平面呈长方形，梁架式木结构。殿前石砌台阶，素面石栏杆，望柱上石刻动物；殿前檐柱8根，上有雕花撑弓。金柱之间均置蛛网花格门，以别内外；地检略高，使殿堂增加肃穆感。屋顶上盖筒瓦，采用重脊和飞檐翘角，并嵌瓷片碎瓦，上塑动物花草，工艺精致。飞檐两端作卷翘起，中堆为火焰宝珠、二龙戏珠，腰花饰弥勒佛像，以两根铁链连接，既增加腰花的稳定感，又可加固屋脊宝顶的稳定，也有浓厚的装饰韵味。室内采取砌上明造作法，不用天花、藻井，梁架裸露，也不施彩绘装饰，这样使整个建筑显得高朗、明快、简朴，从而体现诸葛亮“淡泊、宁静”的精神风范，表现出建筑师独特的匠心。该殿为纪念诸葛亮的主要场所，故历代名人题词、匾额、楹联甚多，其中以清人赵藩撰写的楹联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思”最为著名，表明了后人对诸葛亮治蜀方略的肯定和反思。殿内供奉诸葛亮和他儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的贴金泥塑像，均高2米余。诸葛亮羽扇纶巾，神情超凡脱俗。诸葛亮殿东西两侧各有钟楼和鼓楼，布局紧凑，建筑精巧，体现了清代蜀中园林建筑风格。过厅与主殿间的庭院，广植翠柏及各种名贵花木。

图十三：20世纪80年代的诸葛亮殿

图十四：如今的诸葛亮殿

图十五：诸葛亮塑像与刘备塑像【均为清康熙十一年（1672）塑】

图十六：清人赵藩撰写的攻心联拓本

三义庙

原名三义祠, 其原址在成都提督街。清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见的建筑和匾联，主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569 m²，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城市建设的需要，三义庙从提督街迁建到武侯祠内。现今的三义庙为一进四合院，由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。拜殿面阔五间，进深5米，抬梁式屋架，彻上明造，檐撑雕花，其前用木栅栏代墙封挡，只留中间开口为大门。大殿内有刘、关、张三人塑像，造型均根据《三国演义》描写而作，着单色布衣，是三人结义后创业初期的形象。

图十七：三义庙

惠陵

惠陵即刘备陵，由照壁、山门、神道、享堂等组成，依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前，正中镶嵌刻有双龙戏珠图案的菱形石雕，四角雕有象征吉祥的蝙蝠图案。之后为山门，上悬“汉昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。享堂面阔三间，殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。阙坊后为墓冢，现存封土高12米，墓墙周长180米，墓冢周围有灰色砖墙环绕，砖墙外为红墙夹道，可由此前往诸葛亮殿。

图十八：《昭烈忠武陵庙志·卷首》惠陵图

图十九：20世纪50年代惠陵刘备墓寝殿前

图二十：20世纪70年代的惠陵山门

图二十一：20世纪80年代的惠陵

图二十二：如今的惠陵山门

图二十三：惠陵封土

图二十四：《汉昭烈皇帝之陵》拓片（该碑为乾隆五十三年（1788）立，书者不详。）

西区

西区占地面积约9万平方米，建筑面积约7千多平方米，原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园，由时任南京工学院教授的著名建筑专家杨廷宝先生规划设计。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，从南往北的主体建筑依次为石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等。墓园布局严谨，雄浑庄重，是西南地区唯一具有北方陵园风格的建筑群。按照现今的规划，西区将会打造成三国文化的传播体验中心。

图二十五：武侯祠西区石牌坊大门

图二十六：武侯祠西区三洞门

图二十七：武侯祠西区四方亭

锦里民俗区

锦里民俗区占地约3万平方米，建筑面积约1.4万余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里的建筑采用清代小式作法，标准不高于西侧武侯祠的建筑保护区，既尊重周边环境，又继承历史文脉，使古代里坊景象和川西民风民俗文化有机结合，具有一定的观赏价值。推开厚重的的大门，沿着石板铺设的古老小路，令人恍如置身于过去的时光。街道不宽，悠长而曲折；两旁建筑高低错落，鳞次栉比。锦里的延伸段，大胆将水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。如今“拜武侯  泡锦里”，已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。

图二十八：锦里大门夜景

图二十九：锦里夜景

图三十：锦里秋景

【历史沿革】

成都武侯祠肇始于蜀汉章武三年(223)营建惠陵时。《三国志》卷三十二《先主传》载：“章武三年四月,刘备殂于永安宫，五月，梓宫自永安还成都，八月，葬惠陵”。按照汉代的皇家礼制，有陵必有庙。汉昭烈庙即惠陵旁之原庙。从当时祭祀的习俗看，汉昭烈庙中只有神位，没有塑像。

南朝的齐高帝（479—482年在位）时，第一次对惠陵陵园和汉昭烈庙进行了修复。《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》载：“先主祠在府南八里，惠陵东七十步，齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史覃（琰）修立而卑小。”

成都地区专祭诸葛亮的狭义“武侯祠”，始建于十六国时期成汉政权李雄据蜀之时（303—334），最早建于成都“少城”内，即在当时成都城内的西部。《太平寰宇记》卷五十一《成都府路》载：“李雄称王，始为庙于少城内。桓温平蜀，城内独存孔明庙。”从唐代杜甫踏访武侯祠时写下“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句看，大约在南北朝时期，少城中的武侯祠开始迁至南郊的惠陵、汉昭烈庙旁。从此之后至今的上千年间，三者始终没有再分开。

唐代时期的武侯祠，已经成为全国闻名的名胜古迹。唐元和四年（809），剑南西川节度使武元衡率僚属拜谒武侯祠后，命人撰写并刻立记载诸葛亮事迹和功德的碑刻一通，即如今依然矗立在武侯祠大门之内的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。

《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》曾记载，唐宗室宰相李回在蜀地期间（847—859），开始设置专门的“守陵户”护理惠陵、汉昭烈庙、武侯祠，同时还规定了一年四季的祭典等。

宋代以来，朝廷和地方政府对武侯祠极重视，形成了新任地方首脑及朝廷大员，到成都之后往往要先来拜祭武侯祠的习俗，同时也形成了惠陵、汉昭烈庙、武侯祠的常年维修制度。如《晦庵集》卷一百《公移·约束榜》云：“历代圣帝、明王、忠臣、烈士载于祀典者，所在精洁致祭，近祠庙陵寝处并禁樵采；如祠庙损坏，长吏躬亲点检以系省钱修饰，州县检校。”

宋庆历年间（1041—1048），枢密直学士知益州蒋堂，因修建铜壶阁，临时决定砍伐惠陵陵园柏树，并下令拆毁刘禅祠。刘禅祠建于何时已不可考，但这次拆毁证明，刘禅祠、武侯祠是分布于汉昭烈庙的东西两侧。此后宋人在距离惠陵不远的地方修建了“关侯祠”、“张飞祠”。《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》说：“关侯祠、张飞祠，俱在府西南七里惠陵左右。”

明洪武二十三至二十四年间（1390—1391），明蜀献王朱椿，再次对武侯祠进行了大规模的调整，即将原来专祭诸葛亮的狭义武侯祠拆撤，将诸葛亮塑像搬到刘备像之东，将关、张像放在刘备像之西。明正德《四川总志》卷三《祠庙·先主庙》说：“府城南二里，旧在惠陵右附诸葛亮庙，本朝洪武初合庙祀之。”明嘉靖二十六年（1547）张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》记载：“皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东，关张于西，自为文祭之。盖自是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。”到明弘治年间（1495或1505）庙内又增塑了刘谌、诸葛瞻、诸葛尚和傅佥。

明末清初，武侯祠毁于兵燹。《大清一统志》卷二百九十三《成都府二》：“汉昭烈庙，……本朝康熙十一年重建，前殿祀昭烈，以关、张、北地王及诸将佐左右配享，后殿祀武侯……。总督蔡毓荣、巡抚罗森、布政使金俊、按察使宋可发等重建，巡抚罗森请春秋祭祀昭烈、武侯。”武侯祠现今的格局由此形成。

图三十一：道光年间的武侯祠（图片来源：《昭烈忠武陵庙志·卷首》陵庙全图）

武侯祠的塑像屡有调整，其中规模最大、影响也最大的一次为道光二十九年（1849），成都著名学者刘沅所主持的修缮和调整。武侯祠内现存四十七尊清代塑像中，有二十五尊出自刘沅此次重塑，其中包括：在刘备殿则增塑了关平、赵累、关兴、张苞、张遵、周仓六尊塑像；文臣廊增塑了庞统、简雍、傅肜、董和、秦宓、杨洪、马良、程畿八尊塑像；武将廊新塑了赵云、孙乾、张翼、王平、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习等十一尊塑像。同时，刘沅还在两廊撤去了原有的法正、刘巴、许靖、李彪、张虎等人的塑像。

明、清时期，武侯祠曾有一段由僧、道看守并负责管理日常事务的历史。主持人有姓名可考的为八人：张清夜（1727—1744）、唐复雄（1745—1776）、徐本衷（1777—1799）、黄合范（1800）、裴合杭（1801—1804）、倪教和（1805—1813）、罗教恕（1814—1816）、张合桂（1817—1843）。

大约从1932年至1949年，武侯祠内一直有地方军队驻防。军人占据了祠内许多房屋殿宇，许多区域成为军人办公、住宿之地，游人无法正常参观。

1949年新中国建立之后，武侯祠的发展受到了党和政府的高度重视。1953年，由成都市市长批准，政府出资2.5亿元(旧币)，整修武侯祠和刘湘墓园。整治后的刘湘墓园与武侯祠，合并为南郊公园。1961年，成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1974年，正式成立成都武侯祠文管所，武侯祠与南郊公园开始分治，刘湘墓园归南郊公园管辖。1984年，正式成立成都武侯祠博物馆。1996年，成都市政府无偿划拨二十亩土地给武侯祠，武侯祠在这些土地上迁入了“三义庙”、建设了“锦里”仿古街等。2003年12月，成都市委、市政府决定，将原南郊公园并入成都武侯祠博物馆。至此，成都武侯祠分为三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）、锦里民俗区（锦里）三大板块，在此基础上开始发展、创新。

【点位小结】

成都武侯祠肇始于蜀汉王朝营建惠陵时，是现今全国唯一的君臣合祀庙宇，也是现今全国规模最大的武侯祠，承载了将近一千八百年的时代记忆，享有“三国圣地”的美誉。其中的一砖一瓦、一草一木，都是三国文化深远影响的体现。